民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫（ ）。
口头程式理论的提出者是（）
由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性是指民间文学的（）
论述民间文艺学的任务。
简述“民间文艺学” 的学科性质（特征）。
简述民间文学本身的转变。
题目
民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。
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最新试题
- 民间文学在发展过程中，一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成
- 民间文学的传承性的形成与集体性的关系是（）A传承性等于集体性B传承性受集体性制约C集体性受传承性制约D集体性不利于传承性的形成
- 民间文学与作家文学相比较，在创作和流传中显示出相对稳定的特殊标志有（）A集体性B口头性C变异性D传承性E广泛性
- 民间文学的口头性说法正确的是（ ）A广大民众用口头语言进行文学创作B在口头传统中将作品延续下来C形成口语化的表达方式和口耳相传的传播手段D以
- 促使民间文学变异的外在因素（)A历史的发展B时代的变革C人口的流动D社会环境的差异E自然环境差异
- 民间文学通常是（匿名）的。A正确B错误判断理由
- 中国文化部已公布了首批（168）位"中国民间文化杰出传承人"。A正确B错误判断理由
- 民间文学的口头性
- 民间文学的变异性
- 民间文学的变异性对民间文学有哪些影响？
该科目易错题
- 简述民间文学个体传承人的特征。
- 试析民间文学口头性的含义及其表现。
- 论述口头程式理论，分析其理论内容及影响。
- 最早把“神话”作为学术术语使用的学者是（）A马林诺夫斯基B列维·斯特劳斯C维柯D列维·布留尔
- 神话至今仍然在一些民族、地区作为口头文学而存活着，学术界把这些仍然口头流传的神话称为（ ）A“口头神话”B“活态神话”C“口头文本”D“活态
- 原始人解释天地的形成，日月星辰的出现和运行以及其他自然现象起源的神话是（ ）A人类起源神话B宇宙起源神话C洪水再生神话D文化文明神话
- 中国先秦时代记录文化发明神话最广的是（ ）A《尚书》B《淮南子》C《归藏》D《世本·作篇》
- 火的发明神话有多种，分别归功于黄帝、神农或燧人氏，其中最著名的是（）A黄帝B神农C燧人氏D祝融
- 作为综合文化现象的神话存在方式包括（）A宗教祭祀B巫术操作C文学叙事D音乐E舞蹈表演
- 中国神话按照其表现的内容，可分为（）A宇宙起源神话B人类起源神话C洪水再生神话和其他灾难神话D族群起源神话E文化发明神话
该题目相似题
- 关于万物起源，各地神话差异很大，主要有（）A自然变化说B理论分析说C神创说D动物化身说E外星来源说
- 在西方基督教观念中，神和人在性质上是（完全相反）的，人不能成为神。A正确B错误判断理由
- “挪亚方舟”神话属于（惩恶扬善式）的洪水再生神话。A正确B错误判断理由
- 神话
- 宇宙起源神话
- 简单分析惩恶扬善式的洪水再生神话想要传达的思想？
- 简述中国神话按照其表现的内容分为哪几类？
- 神话的文化史价值体现在哪些方面？
- 最早把“神话”作为学术术语使用的学者是（）A马林诺夫斯基B列维·斯特劳斯C维柯D列维·布留尔
- 神话至今仍然在一些民族、地区作为口头文学而存活着，学术界把这些仍然口头流传的神话称为（ ）A“口头神话”B“活态神话”C“口头文本”D“活态